内村鑑三（６ ）

   水産学

  一八八二年二月に、開拓使が廃止されたため、鑑三の所属は札幌県

御用係となった。 

  名称は変わっても実質的な仕事には変わりなく、漁業調査のため出張

旅行をする一方、水産学の研究もあわせておこなわれていた。

  このころから『大日本水産会報告』に数多くの論文を掲載しはじめる。 

その第一号(一八八二年三月）に載った「千歳川鮭魚減少の源因」や

「石狩川鮭魚減少の源因」(第二六号）などはいずれも魚の減少につき、

科学的調査をおこなったうえで対応策を述べたものである。

(＊下の写真は、千歳川・・・上２枚、と今日の石狩川 ）

                  

　　　　　　　　（＊上は、明治初期：開拓時代の千歳川

　　　　　　　　　　下は、今日の千歳川 ）

　　　　　　　　

　　　　　　　
 

  後者の報告には「天然物の消耗」の原因が「文明」の発展によること

の大きいことを強調、たとえば石炭山の採掘などをあげている。 

  今日、鮭を呼び戻す運動が、あちこちでさかんに、くりひろげられている

のをみるとき、早くも鑑三が、人間の文明による自然破壊にその原因を

認めて、その保護を力説していることは目をひく。 (＊下の写真は、鮭）

　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　


  天然資源の保護をはかることと同時に、人工孵化などによって蕃殖を

増進することにも鑑三の関心は注がれた。一八八二(明治一五）年九月

上旬、高島郡祝津（しゅくつし）村でアワビ(＊下の写真）の蕃殖実験をお

こなったのも、その一つである。

                        

  鑑三のおこなったのは蕃殖のための基礎研究ともいえるもので、まず

アワビの生殖器の所在を確認することであった。 

  研究の結果、約一か月後に、その卵子を発見、また、一定の大きさ以上

のアワビにしか排卵されないこともわかり、鑑三は、小さなアワビの捕獲

禁止の提案をした。

  顕微鏡下にアワビの卵子を見つけたとき、鑑三は雀躍(こおど)りして喜 

んだ。「世界的にも珍しいと思う」と自負するような発見だった。

  ところが、そんな大発見にもかかわらず、しだいに鑑三は、職業としての

役人に疑問がつのりはじめた。

  それは、主として役人たちの腐敗をみたことによっていたが、他方では、

このころ、親友の宮部は、札幌農学校の教員となるため東京大学に

植物学の勉強に派遣されていたこと、太田(新渡戸）も札幌農学校で教鞭

をとっていたことが刺激になったことであろう。  

  鑑三の胸のうちには、役人をつづけていく道と、生物学の学者になる道と、

キリスト教の伝道者になる道とが三つどもえになってあらわれ、職業選択

上の迷いを生じさせた。

  教会建設資金としてメソヂスト教会より借りた金を返済するため、一八八

二(明治一五)年一二月に上京した鑑三は、翌年東京で開かれる予定の

水産博覧会札幌県委員として、ひきつづき東京に滞在した。 

  この間、五月に開催された第三回全国キリスト信徒大親睦会には、札幌

教会代表の名で参加、「空ノ鳥ト野ノ百合花」と題する有名な演説をおこな

って、内村鑑三の名を全国のキリスト信徒の間にとどろかせた。

  札幌県辞職願は、六月に受理されたが、生活のために、津田仙（＊津田

梅子の父：下の肖像画）の学農社農学校の教師となる。

　　　　　　　　　　

  同年一二月からは、不本意ながらふたたび役人として農商務省の水産

課に勤め、そこで、日本産魚類目録の作成に従った。

   結婚と離婚 

　一八八四(明治一七）年三月二八日、鑑三は浅田タケと結婚。タケは、

前年の夏、鑑三が安中教会(＊下の写真は、今日の安中教会）を訪問した

ときに知った女性である。

　　　　　　　　
 

  同志社および横浜の女学校(現在の横浜共立学園）に学び、新島襄が、

安中教会で最初に授洗した三十人の一人である。 

  二人が結婚に至るまでには、鑑三の両親、ことに母親の強硬な反対が

あり、鑑三も、一時は結婚を断念したほどであったが、なんとか挙式まで

こぎつけることができた。 

  母親の反対理由は、タケが「賢すぎる、学問がありすぎる、知的すぎる」

(一八八三年十月三十日付太田稲造宛書簡)という点にあった。

  上野の長蛇亭でおこなわれた結婚式に招かれたＡ・クララの日記によ

ると、式が終わり、司会者のＭ・Ｃ・ハリスが「ウチムラフーフ」と言ったとき、

花嫁の口からは、くすくすと笑いが聞こえた（Clara's  Diary. 1979）。 

  外国人女性であるクララの目にも、それは明治時代の日本人女性として

異様に映じたようだ。



  その年七月、鑑三が農商務省の役人として榛名湖(＊下の写真）の水産

調査に出張したときには、妻タケも同行し、土地の人々を少なからず驚か

せている（「柴田美能留日記」）。(＊下の写真は、榛名山と榛名湖）

　　　　　　　　　　　　

  やがて、この結婚は、半年ももたずに破局を迎える。離婚の理由につい

ては、タケの異性関係に或る問題があり、彼女が「羊の皮を被った狼」で

あったと述べられている以外、今日も依然として真相は明らかでない。

  タケと別れた鑑三が愛読したのは旧約聖書ホセア書である（中沢治樹

『若き内村鑑三論』参照）。 

  ホセアは神によって「淫行の婦人を娶れ」と命ぜられた予言者である。

のちに鑑三は、神がホセアに、この苦痛を命じた聖旨について、こう述べ

ている。

  「彼は辛き自身の実験に由て姦淫の意味をさとった。妻が夫に背くの

心は、民が神に背くの心であるを知った」(何西何〔ホセア〕書の研究）。 

  タケとの離婚は不幸な出来事であったが、鑑三の罪意識と信仰、女性観

などに及ぼした影響は大きく、もしそれがなかったとしたら、後年の鑑三は

別のものになっただろう。  【つづく】